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Tránsito Amaguaña y la llama del Cayambe

transitoXsaja“Somos como la mazorca,

si se va el grano ,

se va la fila

Si se va la fila,

Se acaba la mazorca”

                                Mama Tránsito

 

Por Adriana Quiñones-León/ Ilustración X Saja

Mama Tránsito nació bajo el abrigo de unos andes encumbrados, de los más altos del Ecuador, en la provincia de Imbabura. Aquel viernes 10 de septiembre de 1909 la luna estaba en cuarto menguante y un frío intenso remontaba los páramos de Pisambillo hasta llegar al huasipungo de los Amaguaña. Un sollozo impasible convertido en relámpago iluminó la noche silenciosa. Gélido sería el primer suspiro de la Tránsito, pero al alcanzar el soplo helado el corazón de la pequeña, su espíritu danzaría como el fuego de un volcán antiguo. El Cayambe ahora inactivo cobraba vida en múltiples chispas que se encendían, y Tránsito era una de ellas.

En cuanto nació fue bautizada como Rosa Elena Amaguaña Alba, aunque se cambiaría el nombre al inscribirse al partido comunista por Tránsito, como describiendo en una palabra el movimiento que caracterizaría su vida. Hija de Mercedes Alba y Vicente Amaguaña, hermana de Venancio, José, Angelita, Cruz y Eloísa. Una familia quechua que en el siglo XX vivía bajo los esquemas implantados por la colonia en el siglo XVI para explotar a los indígenas, tragarse con crueldad sus vidas, su historia, sus dioses, sus saberes, sus ancestros, su alegría, su música, su tierra, todo aquello por lo que se pararían a luchar los hijos de este páramo andino.

Sus tierras eran ricas pero administradas por usurpadores foráneos, primero fueron dominicos, luego jesuitas, después mercedarios, cada grupo de frailes se empeñaba con el látigo y la cruz de esclavizar a los indígenas, de intentar inferiorizarlos parte por parte y así, pretendiendo desmembrarlos como comunidad y como sujetos, aprisionar sus mentes y cuerpos bajo la servidumbre por siglos. Para naturalizar el sufrimiento lo volverían cotidiano y cotidiano sería tanto para mama tránsito como para los suyos.

Los castigos y la tortura eran habituales, un día Pascuala Amaguaña, la tía de mama Tránsito,  se le murió un ternerito enfermo pese a sus cuidados, amarraron al ternerito con una soga por la panza, la lanzaron sobre la rama más alta y sólida de una acacia negra que sobresalía entre el achaparrado páramo, del otro extremo fue atada Pascuala por el cuello, y así, ternero a un lado y mujer al otro, arrojados a un balanceo tras el que pocos minutos después colgaban oscilantes los cuerpos sin vida de la mujer y el ternero.

Cuando en 1908 el gobierno ecuatoriano quitó las tierras de los indígenas a los frailes, en Pisambilla muchos pensaban con ilusión que las devolverían a sus verdaderos dueños, pero para sorpresa de todos cedieron las tierras a cuatro familias latifundistas que continuaron el papel de verdugos.

Se consolidaba el sistema feudal de los huasipungos, pequeños retazos de tierra en las haciendas de Cayambe en las que permitían levantar pequeñas chozas a las familias indígenas, a cambio de labrarlos para el latifundista y otras labores agrícolas en la gran hacienda, el pastoreo de ovejas, vacas,  la curtiembre, además del trabajo incondicional y sin remuneración de la mujer del huasipungero o  huasicama y de sus pequeños hijos, que pasaban a ser parte del tributo al gamonal. Sigue leyendo


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Cinco cámaras rotas

crónica en imágenes del apartheid y de la guerra, historia de ocupación y resistencia

Conocido documental, con diferentes reconocimientos en festivales internacionales que compartimos con ustedes, la historia de Cinco cámaras rotas es la de un pueblo reprimido y humillado que no se arrodilla y lucha. El pueblo Palestino de la aldea de Bil’in en Cisjordania protagoniza un valeroso movimiento de resistencia civil pacífica, quizá de los más significativos movimientos colectivos no violentos . La respuesta israelí: bombas de humo, golpes y disparos, es el único lenguaje de la otra parte. Los militares disuelven con tremenda violencia, dejando muertos y heridos, en cada manifestación de los vecinos de Bil’in. Pero nada de ello amilana a esta gente sencilla que se rebela contra una verja y el proceso de acaparamiento de sus tierras por parte de los colonos israelíes: grúas para derribar sus viviendas, ejército para desalojarles de los caminos, incendios de sus olivos…

Y mientras todo eso sucede, Emad Burnat no deja de grabar.Graba imágenes excepcionales: cómo los soldados israelíes disparan a quemarropa contra la pierna de unos de sus amigos ya detenido, inmovilizado y con los ojos tapados; cómo cae muerto por disparos amigos suyos que se manifestaban pacíficamente; cómo entran los soldados en su casa para detenerlo; cómo intentan agredirles los colonos. Así explica Burnat por qué graba: “ Que se curen las heridas es un reto. Es la única obligación de la víctima, cuando las heridas se resisten a la opresión. Pero cuando me hieren una y otra vez, me olvido de los heridas que rigen mi vida. Las heridas olvidadas nunca se curan. Así que filmo para curarlas. Sé que pueden llamar a mi puerta en cualquier momento, pero yo seguiré filmando. Me ayuda enfrentarme a la vida, a sobrevivir”.

Boicot a Israel! Nuestras acciones inciden. Infórmate y actúa, la lucha sigue mientras persista la ocupación, el apartheid, la injusticia contra el pueblo Palestino.


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Acuerdos para la terminación del conflicto en Colombia

Lea, descargue y rote el acuerdo General de la terminación del conflicto en Colombia, firmado entre la guerrilla de las FARC-EP y el gobierno nacional:

Acuerdo General de la Terminación del Conflicto


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El último discurso de Salvador Allende

A los 108 años de su natalicio vale la pena escuhar de nuevo las palabras de este gran hombre, para que siga iluminando estos cielos grises:

 


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Chamanes del Amazonas crean enciclopedia ancestral

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En la medida que entendamos que tal vez lo más preciado que tenemos como especie es el conocimiento acumulado a lo largo de la historia, entonces ese horizonte actualizado en tiempo real, me refiero al futuro que como humanos compartimos, sin duda nos mostrara un más grato paisaje.

Este conocimiento, en combinación con las vivencias y experiencias que lo forjan, es la fuente más importante de potencial sabiduría que tenemos a nuestro alcance: millones de horas de observación de astros, de comportamiento animal, ensayos botánicos, pruebas y errores múltiples, reflexiones, intuiciones y remedios que, entre otros bits de información ya experimentada, dan vida a un gran tesoro.

Si bien esta información está ya de una u otra manera inscrita en la memoria colectiva, es fundamental que, además de ejercerse, sea documentada. Así, cuando la atención general se distraiga y tienda a olvidarla, existirá la posibilidad de revivirla una y otra vez. A fin de cuentas recordemos que buena parte de las respuestas que como especie requerimos para enfrentar los retos por delante yacen justo ahí, en premisas y conocimientos adquiridos en otros momentos de la historia y que con el tiempo, la prisa y la ignorancia, han ido diluyéndose.

Por eso el que una tribu del Amazonas se haya organizado para crear una enciclopedia de medicina tradicional, garantizando así la conservación de esta invaluable información, es algo que todos debemos celebrar. Sigue leyendo


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16 cases, documental del carrer Sant Llorenç de Esplugues de Llobregat

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El Banco EXPROPIADO de Barcelona Resiste!! El Banc Expropiat RESTSTEIX

Comunicado del Movimiento Popular de Gracia: Construir dos, tres… muchos Bancs Expropiats! Extendemos la lucha, organizamos el Poder Popular!

El pasado lunes los mossos d’esquadra desalojaban el Banco Expropiado de Gracia. La Justicia de un Estado sin justicia, la decisión de un profesional de la especulación y la actuación de unos mercenarios públicos que sirven los intereses privados terminaron con un espacio y una experiencia colectiva de desafío a los valores hegemónicos dominantes: el beneficio individual, la propiedad privada, la acumulación como única ley de la actividad humana y el poder de los monopolios económico-financieros.

Allí donde había habido una oficina bancaria, donde es practicaba la estafa sistematizada a través de créditos hipotecarios, preferentes y productos financieros de todo tipo. Allí desde donde es decidía desahuciar personas de sus casas, donde había campado sin límites la mezquindad del dinero, el lucro personal y la acumulación
desenfrenada; diversos colectivos, vecinas, personas de la villa de Gracia decidieron construir un centro social, un punto de encuentro en el que fuera posible otro modelo de relación entre las personas basado en la solidaridad, el colectivismo, el apoyo mutuo y la organización popular.

Precisamente por este motivo el Estado, los jueces, la policía, los especuladores y las fuerzas políticas que los acompañan han desalojado el Banco Expropiado. No pueden tolerar que existan iniciativas de base popular, autónomas, anticapitalistas y solidarias porque muestran, de manera clara, que hay otras formas de vivir y organizarse al margen del desastre social del capitalismo. No pueden tolerar iniciativas como las del Banco Expropiado porque cuestionan los fundamentos del mismo sistema: la apropiación individual y la propiedad privada. Y para que evidencian que su sistema no funciona y no permite a la mayoría de personas tener una vida digna.

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